(4 كانون الثاني/ يناير 2021)

ما نعيشه من تغيرات ووقائع وأزمات لا يمكن أن يُحَلّ من قبل حكومات ومنظمات دولية؛ الوضع يتطلب بالضرورة أن يتحمّل كل شخص مسؤوليته في عمل ما يمكن أن يعمله ضمن ما هو ضروري عمله. وهذا يتطلب جرأة ووضوح لا يمكن أن يأتيا من مهنيين وأكاديميين وخبراء. آن الأوان لانتزاع التعلم من براثن التعليم النظامي والأكاديمي واستعادته كوسيلة رئيسية في مواجهة الأوبئة والأخطار والمهام المترتبة عليها. ربما يكون هذا أكبر فائدة نجنيها من تعرُّضنا لجائحة كورونا: انتزاعنا من الوَهْم واستعادة الفَهْم، من عالم استهلاكي يسير عبر أجهزة، واستعادة عالم ينبض بالحياة. يبرز هنا سؤال: ما هو أهم حامي للإنسان من الأوبئة بما فيها كورونا؟ هناك كثير من الدوشة حول لقاحات كأكبر حامي، لكننا بهذا ننسى أهم واقٍ بالعمق والجذور وعلى أصعدة شتى: المناعة الذاتية. أهم مناعة للجسم تكمن في النباتات البرية (الموجودة بوفرة ببلاد الشام لكن أيديولوجية التقدم غيبتها)؛ وأهم مناعة للمرء على صعيد إدراكه لنفسه تكمن في تأكيد ثقله في الحياة كإنسان وذلك عبر مقولة الإمام علي: ’ما هلك امرؤٌ عرف قدر نفسه‘، لكن أيديولوجية التقدم غيبتها؛ وأهم مناعة على صعيد المجتمع تكمن بالمجاورة كاللبنة الأساسية في بنيته، لكن أيديولوجية التقدم غيبتها عبر استبدالها بمؤسسات؛ وأهم مناعة على صعيد الوجدان تكمن بالمحبة وروح الضيافة، لكن أيديولوجية التقدم غيبتها عبر استبدالها بالمنافسة حول رموز. عندما تصل الأمور إلى اعتبار إنهاء المنهاج أهم من عافية البشر (الأطفال خاصة)، عندها يكون السكوت بمثابة جريمة ضد الأطفال. ’التعليم عن بعد‘ يسلب الأطفال مناعتهم وعافيتهم ويجعلهم فريسة سهلة لفيروسات من شتى الأنواع. مقابل هذا، يشكل التعلم وفق العافية أهم مكوِّنٍ للمناعة، مما يعني أن مسؤولية المرء أن يتعلم أهم من واجبه أن يدرس. 

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(3 كانون الثاني/ يناير 2021)

تغييب أهمية ومركزية الوسيط في الحياة يُسْهِم في عدم قدرتنا على رؤية ما يجري في الجذور. الوسيط هو محدِّد رئيسي بالحياة: هو المُهْلِك وهو الشافي، يعتمد على القيمة التي يحتكم بها: الاستهلاك أم العافية؟ ذكرتُ بخاطرة سابقة كيف اسرائيل لم تكترث بعقد مؤتمرات دولية بالقدس تنتقد إغلاقها للمدارس والجامعات وغيرها أثناء الانتفاضة الأولى (مؤتمرات تكلم فيها أشخاص مثل تشومسكي) بينما تعاملت بشراسة مع الشباب الذين كانوا يقومون بعمل ما ضروري عمله بالأحياء ضمن مجاورات (عُرِفَت بلجان الأحياء) كالتعلم والزراعة الجماعية وتدبير شؤون الحي (كالعناية بكبار السن). سألتُ  نفسي: لماذا لم تكترث اسرائيل ولم تعترض على عقد مؤتمرات دولية بينما تعاملت مع لجان الأحياء بقساوة شديدة؟ السبب الذي توصلتُ له في حينها يكمن في الوسيط. بينما الوسيط بالمؤتمرات مؤسسات ومهنيون، الوسيط بلجان الأحياء هم الشباب الذين أخذوا على عاتقهم تدبير شؤون الحي. أدى ذلك بي لكتابة مقال بجريدة القدس بعنوان ’حرية الفكر والتعبير أم تحرير الفكر والتعبير؟‘ كما أدى بي إلى تعميق قناعتي بأن المشكلات والأزمات التي نشهدها حول العالم (كالتي نمر بها بالنسبة لكورونا) لن تُحَلَّ بالجذور من قبل مؤسسات ومهنيين بل من قبل مجاورات. أساس المجاورات تحمُّل المسؤولية وحكم الذات في أمور معيشية ترتبط بالعافية كالتحكم بما يدخل الجسم والعقل والقلب والعلاقات؛ مجاورات مكونة من مريدين ومرادين يشكلون الوسيط الذي بإمكانه القيام بما هو ضروري في زمن كورونا وما بعدها. نحتاج لمؤسسات ومهنيين بنواحٍ تقنية تتعلق بالأغصان، لكن إذا أهملنا الجذور سينهدم ما نبنيه. كما احتاج السكاكيني لوضوح بالإدراك وجرأة بالتعبير قبل 125 سنة في وصفه وتعامله مع التعليم الذي جلبته جاليات غربية للقدس، نحتاج حاليا إلى وضوح وجرأة في التعامل مع التعليم زمن كورونا وما بعدها، مثل العمل وفق ’واجبي أن أتعلم أهم بكثير من واجبي أن أدرس‘، مما يعني أن التعلم عن قرب (القرب من أتربة تغذينا ونغذيها) أهم بكثير من التعليم عن بعد والذي يُمارَس بسذاجة حول العالم. نعيش فرصة نادرة لاستعادة العيش بوفرة، بما هو متوفر لدينا كأشخاص وطبيعة وثقافات وقدرات طبيعية كالتعلم، ومثل الأتربة المذكورة بأعلاه، والمجاورة كوسيط، والعافية والمسؤولية كقيم.

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(2 كانون الثاني/ يناير 2021)

إذا لاحظت أولادك يتعاطون كتبا مقررة بكثرة أو مأكولات سريعة أو علاقات مريضة أو يسعون نحو مكاسب رمزية… خذهم إلى الطبيعة، إلعب معهم، اطبخ معهم، إزرع معهم… غنوا معا، أرقصوا معا، إحكوا حكايات… خذهم إلى مكتبة أو مكان يبيع كتبا عبارة عن بيان وتبيين… احميهم من سطوة كتب مقررة لغتها صنمية فاقدة للحياة والمعنى، ومن سطوة مأكولات ضارة، ومن مقاييس خبيثة مُحَقِّرة، ومن السعي وراء رموز ضحلة مزيفة (خاصة من سطوة كلمات ومصطلحات وتصنيفات تبدو براقة لكن السموم تعشش فيها كتميز وتفوق ونخبة وتمكين وتقدُّم وتطوير وخدمة ومساعدة تتوافق جميعا مع فكر أحادي عالمي ومن منطلق فيه فوقية – أي ليس تبادليا). إحمِ الأتربة التي تغذيهم وتتغذى منهم. نحتاج لمؤسسات بأمور محدودة، مثل ما يتعلق بتكنولوجيا ومهارات ومعارف تقنية ونواحٍ كتنظيم السير بالمدن أو عندما يختل شيء بحياتك. تعامل مع علوم القبيلة الأورو-أمريكية بحذر وحكمة. إحمِ مركز ثِقَلِكَ كإنسان (وكذلك مركز ثقل كلٍّ من أولادك). عدم معرفتك لقدْر نفسك، يصبح مركزُ ثِقَلِكَ وَهْمًا كإنسان، مما يخلق أمراضا عقلية ونفسية وجسدية وإدراكية ووجدانية. ادعاء أحادية وعالمية المعنى والوسيط هو فيروس على صعيد العقل أخطر من كورونا على صعيد الجسد. ربما ينجح المرء بعالم الاستهلاك، لكن يعيش كعبد دون أن يعي ذلك؛ تتقاذفه الرياح دون أن تكون له رِجْلٌ ثابتة بالحياة. قول الإمام علي هام جدا في هذا المضمار: ’ما هلك امرؤٌ عرف قدْرَ نفسه‘ (وأود أن أضيف: ’ما هلك مجتمعٌ أو ثقافة أو أمة عرَفَت قدر نفسها‘).

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(1 كانون الثاني/ يناير 2021)

أود بخاطرة اليوم أن أكتب من فلسطين (بعد غياب أكثر من تسعة أشهر عنها)، أكتب عن ’واحة‘ صغيرة بوسط رام الله خَلَقَتْها شابات وشبان في ’خلطة‘ تضم الملتقى التربوي العربي ومجموعة تجوال ومجموعة حكايا؛ واحة أستطيع أن أصف جوّها (كما أصف دوما جو النساء في مركز الأميرة بسمة بحي النزهة بعمان) بأنه مليء بالعافية وروح الضيافة والأمل والانغماس بأتربة يتغذوا منها ويغذوها؛ جو متعافي من أمراض حديثة ترتبط بمأسسة الحياة ونمط الاستهلاك وهمجية المدنية المهيمنة. رغم أنهم ’مؤسسة‘ إلا أن ذلك على صعيد الأغصان، أما في الجذور فَهُم أقرب إلى كونهم مجاورات تنبض بالحياة والحيوية. شاركتُ في 4 لقاءات حتى الآن (28/ 12) شعرتُ فيها كأني أغطس في مياه بحر دافئة منعشة مغذية للقلب والعقل والروح والوجدان. إلى جانب روح المجاورة الحية بهذه الواحة، والعافية كقيمة أساسية فيها، هناك شعور بمسؤولية واحترام تعدد المعنى والوسيط، واعتبار ذلك من أهم ما يميز العافية الفكرية-الاجتماعية. روح الضيافة تتمثّل بشعور الزائر بأمان يدخل ويشارك ببيانٍ يبين ما بداخله دون خوف ودون قوانين تحكمه سوى الصدق. جوٌّ قريب من الجو الذي وصفه الرومي: ’ما بعد الصواب والخطأ يوجد حقل؛ لنلتقي هناك‘. شعرتُ بنشوة غامرة تملأ قلبي وروحي. فشكرا لجميع من ساهموا بتكوين هذه الواحة الجميلة بوسط رام الله التي يحكم الاستهلاكُ أغلبَها. لا يعيشون بالواحة على ’بربوزال‘ في تمويل ما يقومون به بل مشاركة جماعية ممن يستعملون المكان. لم أشعر خلال اللقاءات بشيء يعكس تراتبية، أو قولٍ فيه زيف. جو خلقوه بأنفسهم، أراه طريق المستقبل. هو ليس نسخة عن أحد وليس نموذجا، فالنموذج شيء ميت لا حياة فيه. كونوه كمتجاورين وفق انتباهٍ شديد للواقع، وساروا معه كوليد، عبر خبرات وتأمل واجتهاد… إلى جانب كل هذا، هناك نشاطات متنوعة يتم فيها اكتساب مهارات محددة يُتَّفَق عليها بين مريدين ومرادين.

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(15 كانون الأول/ ديسمبر 2020)

من بين الكلمات المستوردة حديثا ‘تنمية مستدامة’؛ تعبيرٌ يتناقض مع الطبيعة والحياة. لا توجد ناحية في الحياة تنمو باستدامة. الاستدامة في الحياة ترتبط بدورة الحياة، لا في التنمية. الأمثلة الوحيدة على تنمية مستدامة ترتبط بتخريب الحياة. ما نما باستدامة خلال ال 200 سنة الفائتة: الأسلحة؛ تخريب الحياة في الجوهر (كالهواء والماء والتربة)؛ التراكم الأسي لرأس المال (جدير بالذكر أن تنمية رأس المال تطلبت نمو أسلحة وتخريب الحياة، فهما مصدرين أساسيين لتراكم رأس المال بشكل أسي).

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(14 كانون الأول/ ديسمبر 2020)

لا رديف لكلمة ’اجتهاد‘ بالانكليزية (ولا أعتقد بأي لغة أوروبية). ’اجتهاد‘ كلمة جوهرية في ديقراطية المعنى والتي تكوّن أعمق أنواع الديمقراطية، وترتكز على القناعة بأن كل إنسان مصدر معنى وفهم. فكما لكل شخص حق بإدلاء صوته، له حق ب’إدلاء‘ معناه. في هذا السياق، يشكل ما يحسنه المرء ديمقراطية قيمته، ومعرفة قدْره وحكم ذاته ديمقراطية كرامته. لتكن إذن لغتنا بيانا وتبيينا. وهذا يتم بالدرجة الأولى عبر قصص تحكي ما تكوَّن لدينا من معنى وفهم نتيجة تأمُّلٍ واجتهاد. تشكل الحكايات جوهر هذه الديمقراطيات. استغلال كل فرصة لسؤال الأطفال عن معان لكلمات يستعملوها أو يسمعوها هو فِعْلٌ من أهم ما يمكن أن نفعله، وممكن ضمن كل الظروف. ديمقراطية المعنى (عبر كل إنسان مصدر معنى)، وديمقراطية بنية المجتمع (عبر تكوين مجاورات)، وديمقراطية قيمة المرء (ما يحسنه)، وديمقراطية الكرامة وديمقراطية حكم الذات وديمقراطية الفعل. 

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(13 كانون الأول/ ديسمبر 2020)

حث الطلبة على كتابة سِيَر حياتهم دون استعمال كلمات مؤسسية مهنية وتصنيفات أكاديمية. مثل هذه السير الذاتية تكوِّن الساق الثابتة التي بدونها يكون الشخص كورقة شجر في مهب الرياح. لنتذكّر قول الرومي أن حياة المرء ترتكز كالفرجار على قدمين: قدم ثابتة وقدم دوّارة. المدنية المهيمنة تنتزع الإنسان بحيث يفقد رجله الثابتة ويصبح معرضاً للضياع والتوهان.

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة

(12 كانون الأول/ ديسمبر 2020)

قولٌ آخر للرومي: ’كنت بالأمس ذكيا أريد أن أغير العالم، اليوم أنا حكيم أسعى لتغيير نفسي‘. أعود هنا لجامعة هارفارد التي ترفع ’الحقيقة‘ شعارا لها وحيث ترفع كلية التربية فيها شعار ’تعلَّم لتغيّر العالم‘ وتهمل تماما تهذيب الذات سوى ما يتعلق بمهارات تجعل الشخص بمثابة سلعة أعلى سعرا في السوق.

#Munir_fasheh  #منير_فاشه   #مجاورة   #خواطر   #الطبيعة_الشافية   #احتلال_و_عودة  #العيش_بأمل   #تعلم   #الحكمة   #التعلم_قدرة_عضوية  #التعلم_خارج_المدرسة